识人，这一课题早已被赋予了术的色彩，称之为识人术。曾国藩的《冰鉴》，便是这门学问的集大成之作。所谓术，便蕴含了借助方法与手段的意味。一旦涉及手段，便不可避免地带上了个人的偏见，而这种偏见，又会因操作者的性情、阅历与心境而呈现出深浅不同的层次。 当我们说刘邦会用人，潜台词是他首先能够识人。无论这种能力是别人传授的，还是他自我摸索的，当达至会用的境界时，他已超越了简单的识人，进入了用人的高级阶段。因此，在识人的过程中，既要考量识人者自身的敏锐度，也要评估他所采用的鉴别方法是否高明有效。 在识人的手段上，方法繁多：有人通过相面，有人通过聆听其言，有人观察行为，有人借利试探，有人通过制造威胁察其反应。但无论何种方法，焦点永远在于人本身。然而，人是会伪装的，会掩饰自己的真实面目。唯有观察敌人，方能见到其本质的轮廓与纹理。

既为敌，则伪装自然减少。要看清一个人，敌人往往是最直观的参照。有人说，观察一个人，要看他的朋友圈。然而，朋友的面孔有时也可能是虚假的，而敌人却无需掩饰。既是敌人，便意味着利益的冲突、立场的对立或价值观的碰撞。无论何种冲突，敌人都不会刻意伪装，因为伪装会削弱观察的可能性。 观察那些反对他的人，就能看出此人的底色。如果他的对手是一群小人，往往说明他本身正直光明；若反对者皆是表面正义、义正辞严之辈，那么反而需谨慎思考，他可能才是真正心怀坦荡之人。试问商鞅究竟是何许人？看最恨他的人是谁，他们的利益被触动了，商鞅就是改革者，代表那些未分得利益的群体，也最终是王国整体利益的捍卫者。 敌人不伪装，因为利益从不遮掩。唯有在敌人的姿态里，才能窥见对手的真实面目。若敌人仍然掩饰自己，那说明其实力尚未达到完全撕开面纱的地步，他还不足以成为真正的对手，也就不值得深入观测。然而，作为局中之人，应明白敌人是复杂而多变的。有些看似友善者，其实虚与委蛇，伺机接近，待信任建立便反戈一击；有些表面冷淡者，反而因懂得人与人之间的分寸而值得交往。

敌人的级别，即其人之级别。所谓敌人，即能在某些方面与之抗衡之人，本质上是利益的对峙。只有在利益争夺的冲突中，才能真正辨认出谁是敌人。在乱世之中，每一次冲突都是淘汰赛，最终生存者便是王者，所谓成王败寇。 那些进入最后决赛的人，其级别自然可与王者匹敌，其余则早已成为炮灰。三国时期的刘备，最初不过草民，但历经风雨，直至三国鼎立，方显其非凡之姿。再如王安石，外表不修边幅，胡须上跳蚤成群，文学造诣却高深，他的气概若未在股肱大臣的极力反对中展现，谁能知晓他虽千万人吾往矣的壮志豪情？最能说明敌人级别的，往往是功高震主者。那些走入飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹的高能人士，无不是因卓越功勋而成为君王心头之患。他们处理事务的方式，也最能显露智慧的锋芒。韩信政治头脑不足，范蠡却早早给了那些高能人士生动的一课。 识人之术，本质是一种对人性的探测。人性不可言说，不可验测，刺探过深，便会让人失去可爱之处。尤其是那些借操控人性达成私欲的人，最终往往自食其果。老子所言圣人不死，大盗不止，正是对这种风险的提醒：若圣人刺探人心过深，必然被他人利用，败坏风气，欺压良善。

然而，会识人却是生存必备的技能。识破他人的伎俩，看清其真实面目，不被欺、不被侮、不被伤，正是自保之道。因此，先观其敌，仅是一种旁观的姿态；待看清之后，再论是否可交往。在《易经》中，这可谓无咎之卦——谨慎而不冒失。

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